Convocatoria Antología de mujeres afro-rioplatenses

Iris Cabral

Esta convocatoria apunta a compilar artículos sobre mujeres escritoras y periodistas afrouruguayas y de la región. Se trata de dar "visibilidad, promover y difundir la discusión de mujeres afrodescendientes en Argentina y Uruguay a través de una antología de ensayos escritos por mujeres afrodescendientes de la región". 

Más información sobre esta convocatoria AQUÍ. 

Bibliografía actual sobre presencia africana en Chile

Entregamos esta lista de títulos de las publicaciones entre 2009 y 2011 que han aparecido sobre la presencia africana y afromestiza en Chile desde la época colonial.

Sólo aparecen los libros y artículos publicados, no mencionamos las tesis y ponencias presentadas, trabajos que amplían considerablemente el listado y que trataremos de poner posteriormente a disposición de los interesados.

Demás está decir que es posible que la lista no sea exhaustiva, pero es lo que hemos logrado consignar hasta el momento.

Undurraga, Verónica, “Españoles oscuros y mulatos blancos: identidades múltiples y disfraces del color en el ocaso de la Colonia chilena. 1778-1820”, en Rafael Gaune y Martín Lara (coord.), Historias de racismo y discriminación en Chile, Santiago, Uq-Bar, 2010, pp. 345-373.

Tardieu, Jean-Pierre, “El negro de la deshonra en La Araucana de Alonso de Ercilla y Zúñiga (1569-1589)”, Boletín de Antropología Universidad de Antioquia, Vol. 24 N.o 41, Medellín, 2010, pp. 134-148.

Souza Gómez Neto, Álvaro de, “De Buenos Aires a outras pracas: O transaldo de escravos ao Chile e Peru no século XVIII”, Revista Territórios e Fronteiras, Vol. 3, n° 1, 2010, pp. 223-238.

Soto Lira, Rosa, Esclavas Negras en Chile Colonial, Bravo y Allende Editores, Santiago, 2011.

San Martin, William, “Colores oscuros y estatus confusos. El problema de la definición de categorías étnicas y del estatus de “esclavo” y “libre” en litigios de negros, mulatos y pardos (Santiago a fines del siglo XVIII)”, en Alejandra Araya y Jaime Valenzuela (eds.), América Colonial. Denominaciones, clasificaciones e identidades, PUC, Instituto de Historia y UCH, Facultad de Filosofía y Humanidades, RIL, Santiago de Chile, 2010, pp. 257-284.

Ogass Bilbao, Claudio, “Por mi precio o mi buen comportamiento: oportunidades y estrategias de manumisión de los esclavos negros y mulatos en Santiago de Chile, 1698 – 1750”, Historia, Vol. 42, nº 1, 2009, pp.141-184.

Daponte, Jean Franco, El aporte de los negros a la identidad musical de Pica, Matilla y Tarapacá, Consejo Nacional de la Cultura y las Artes, Fondo para el Fomento de la Música Nacional, Creando Chile: Universidad de Chile, Facultad de Artes, 2010.

Cussen, Celia, “La migración forzosa: Reflexiones entorno a la vida de un africano en Chile”, Revista Historia y Ciencias Sociales (Escuela de Historia y Ciencias Sociales, Universidad Arcis) n° 8, 2010, pp. 149-162.

Cussen, Celia (ed.), Huellas de África en América: Perspectivas para Chile, Editorial Universitaria, Santiago, 2009.

Contreras Cruces, Hugo, “Artesanos mulatos y soldados beneméritos. El Batallón de Infantes de la Patria en la Guerra de Independencia de Chile,1795-1820”, Historia, n° 44, Vol. 1, 2011, pp. 51-89.

Barrenechea, Paulina, “El rostro más negro. La travesía literaria de un bandido-cimarrón en Chile”, Revista Chilena de Literatura, nº 74, 2009, pp. 197-211.

Báez Lazcano, Cristian, Lumbanga; Memorias orales de la cultura afrochilena, Imprenta Herco Editores, Arica, 2010.

Arre Marfull, Montserrat, “Esclavos en Coquimbo. Espacios, identidad y doble dimensión de la servidumbre de origen africano (1702-1820)”, Tiempo Histórico, n° 1, año 1, 2010, pp. 85-106.

Arre Marfull, Montserrat, “El duro tránsito del ‘ser mujer’ y el ‘ser hombre’ esclavo en el Chile colonial. Una reflexión desde la infancia”, Revista Nomadías, n° 13, 2011, pp. 9-30.

Fotografías II Coloquio Huellas de África en América - 23-25 de Agosto 2011

Estimados colegas, asistentes, ponentes y moderadores del II Coloquio Huellas de África en América: A 200 años del Decreto de Libertad de Vientres, ponemos a su disposición algunas imágenes de las tres jornadas del evento.

Esperamos que a todos quienes participaron hayan vivido unas gratas jornadas y, más aún, haya significado un aporte al desarrollo del conocimiento en las áreas de la Literatura, Musicología e Historia principalmente, en lo que respecta a los estudios sobre los africanos y sus influencias en nuestro continente.

Inauguración, Auditorio Rolando Mellafe, Profesores Celia L. Cussen y Dain Borges

 Esther Aillón

Lea Geler

Jane Landers

Más Imágenes

Programa II Coloquio Huellas de África en América - 23-25 Agosto 2011

Programa

II Coloquio Internacional

Huellas de África en América: a 200 años del Decreto de Libertad de Vientres en Chile

23-25 de Agosto 2011

Sala de Conferencias Ives Benzi

Facultad de Filosofía y Humanidades, 4° Piso
Universidad de Chile 

Av. Ignacio Carrera Pinto #1025, Ñuñoa

Instituto Chileno-Norteamericano de Cultura
San Pío X  #2485, Providencia

Martes 23 de agosto
Sala de Conferencias Ives Benzi, Facultad de Filosofía y Humanidades, 4° Piso

16:30 hrs. Acreditación Sala de Conferencias Ives Benzi

18:00 hrs.

Palabras de apertura, Decana de la Facultad de Filosofía y Humanidades, Sra.  María Eugenia Góngora

Conferencia Inaugural, Dain Borges, University of Chicago

"Brasil, 1884-1894: La victoria y la desbandada de los abolicionistas"

Miércoles 24 de agosto
Instituto Chileno Norteamericano de Cultura

10:00-11:30 hrs.

Mesa 1 “Esclavitud, libertad y vida cotidiana. Metodologías y fuentes en Chile Colonial”

Moderadora: Javiera Carmona

María Teresa Contreras, Universidad de Chile

“ ‘Y dieron a sus amos las debidas gracias por el beneficio que les comunicaban.’ Reflexiones en torno a la obtención de una Carta de Libertad entre población de origen africano en Valparaíso tardo colonial”

Andrés Nilo y Claudio Ogass, Investigadores Independientes “ChileNegro”

“Con óleo, crisma, tinta y pluma: las prácticas productivas de registros sacramentales en la Parroquia de El Sagrario, Santiago de Chile, siglos XVIII – XIX (Una propuesta metodológica)”

Montserrat Arre, Universidad de Chile

“Nacer cautivo, caminar hacia la libertad: aproximación al estudio de la infancia esclava en Chile colonial”

11:30-11:50 Café

12:00-13:30 hrs.

Mesa 2 “Milicias, gremios y espacios de devoción: afrodescendientes libertos y libres en tiempos coloniales”

Moderador: Francis Goicovic

Celia Cussen, Universidad de Chile

“Evangelización y prácticas religiosas de los negros en el Virreinato del Perú”

Katherine Quinteros, Pontificia Universidad Católica de Chile

“ ‘…No hay monarquía sin vasallos ni corona sin tributos…’. Milicias de Pardos en Chile Colonial”

Sandra Luna, Universidad Nacional Autónoma de México

“De esclavos a maestros: Los grupos de origen africano en el ámbito laboral de la ciudad de México, siglo XVIII”

15:00-16:30 hrs.

Mesa 3  “Procesos legales y actitudes políticas frente a la libertad de los afrodescendientes, siglos XVIII-XX”

Moderador: Juan Domingo Navarrete

Paola Revilla, Universidad de Chile

“ ‘Manuel de la Cruz, monterero, dice ser casi negro y no indio’ Estrategias de negociación identitaria de la población afrodescendiente en Charcas colonial”

Javiera Carmona, Universidad de Playa Ancha

“Crimen y castigo. Esclavismo y Libertad de Vientres en Chile”

Carolyn Watson, Doctora en Historia Universidad de Nuevo México, Investigadora independiente

“Entre la aceptación y el rechazo: los africanos y sus descendientes en Matanzas, Cuba, 1898-1931”

Jueves 25 de agosto
Instituto Chileno Norteamericano de Cultura

10:00-11:30 hrs.
Mesa 4  “Música y Literatura: influencias y representaciones de los africanos en las culturas americanas”

Moderadora: Lucía Strecher

Víctor Rondón, Universidad de Chile

“Música y negritud en fuentes coloniales chilenas”

Paulina Barrenechea, Universidad de Concepción

“ ‘Tema la muerte el esclavo/que solo ha de perecer’. Experiencia de Patria como resistencia en dos personajes africanos de la literatura chilena del siglo XIX”

Daiana Nascimento, Universidad de Santiago de Chile

“África en América: un estudio sobre la representación del negro en la literatura Latinoamericana”

11:30-11:50 Café

 12:00- 13:30 hrs.

Mesa 5 “Los africanos y sus descendientes en las Independencias y los procesos post-abolicionistas en Hispanoamérica”

Moderadora: Valentina Verbal

Esther Aillón, Universidad Mayor de San Andrés La Paz-Bolivia

“Lealtad y libertad  en tiempos de guerra en la independencia del Alto Perú”

Lea Geler, CONICET/IIEGE-GEALA (Universidad de Buenos Aires)/TEIAA (Universidad de Barcelona)

“ ‘Sin distinción de nacionalidad, clase ni color’. Los ideales de igualdad y cosmopolitismo entre los afrodescendientes de Buenos Aires a finales del siglo XIX”


15:00 hrs. Conversatorio Seminario Permanente de Historia
Jane Landers, Vanderbilt University
"Tendencias actuales en los estudios sobre Esclavitud"

16:30 hrs.

Conferencia de Cierre
Jane Landers, Vanderbilt University

“Negros cimarrones e indios en la frontera española: el caso de los Seminoles negros de la Florida”

La adhesión es gratuita.
Quienes deseen recibir certificado de asistencia deberán acreditarse el día 23 de agosto en la Facultad de Filosofía y Humanidades 4° Piso Sala de Conferencias Ives Benzi, previo pago en la Caja, ubicada también en el 4° piso.
      

Problemáticas en Teoría Cultural Contemporánea

Proyecto Fondecyt 11100182

"Polifonía y Memoria: 'Documento Baluarte' y presencia afrochilena en nuestra litertura"

y

Facultad de Humanidades y Arte, Universidad de Concepción

Convocan al

Curso Estudios Culturales

“Problemáticas en Teoría Cultural Contemporánea”

Prof. Eduardo Restrepo (Universidad Javeriana, Colombia)

8-19 de Agosto, Universidad de Concepción, Chile

En las últimas décadas, asociado con lo que algunos intelectuales y políticos han denominado la globalización, han surgido y consolidado una serie de debates y de enfoques conceptuales.

El terreno de la teoría social y cultural es bien diferente de lo que era cuando el estructuralismo y el interpretativismo eran dominantes. La revitalización de diferentes vertientes críticas, como los estudios culturales, la teoría postcolonial, la teoría queer o el proyecto decolonial, han introducido una serie de desplazamientos en el terreno mismo de la imaginación teórica y política de nuestro presente interrumpiendo sentidos comunes que soportaban las versiones convencionales de la labor académica e intelectual.

Este seminario es un recorrido por algunas de las problemáticas más sugerentes que se han debatido desde la teoría contemporánea. Como se explícita en el plan de trabajo, estas problemáticas incluyen cuestiones sobre la cultura, la identidad, la diferencia, el sujeto, la modernidad, el desarrollo y las políticas del conocimiento.

En su conjunto, el seminario busca adentrar a los participantes en los lenguajes, conceptos, encuadres y autores asociados a ciertas problemáticas de las teorías contemporáneas que puedan ser inspiradoras para que piensen de otras maneras lo que vitalmente los convoca.

Bajar Programa del Curso

Contacto:
literaturaafrocaribeudec@gmail.com
pbarrenechea@udec.cl

Segundas Jornadas de Estudios Afrolatinoamericanos Museo Histórico Nacional-Ciudad de Buenos Aires

Grupo de Estudios
Afrolatinoamericanos (GEALA)

del

Instituto de Historia Argentina y Americana
“Dr. Emilio Ravignani”

Facultad de Filosofía y Letras

Universidad Nacional
de Buenos Aires

(25 de Mayo 217)

Segundas Jornadas de Estudios Afrolatinoamericanos

Museo Histórico Nacional

Defensa 1600 (Ciudad de Buenos Aires)

17 al 19 de octubre de 2011

Año Internacional de los Afrodescendientes

Segunda Circular (enviada 9 de Junio 2011)

Tercera Circular (enviada 8 de Julio 2011)

Primera circular

Desde hace algún tiempo, en la Argentina, como en el resto de América Latina, la producción intelectual y estética centrada en las experiencias de los esclavizados y afrodescendientes están conquistando un espacio de saber significativo. El trabajo desarrollado en estas regiones por militantes, comunidades e investigadores, ha posibilitado la visibilidad y el desenvolvimiento de una serie de acciones que ponen en cuestión la marginalización, folklorización y silenciamiento que envuelven a dichos individuos. En nuestro país una serie de actividades llevadas a cabo por ONGs, organizaciones de ayuda mutua de afrodescendientes y, en menor medida, el propio Estado, luchan por deconstruir el discurso que plantea que en la Argentina no hay afrodescendientes. Lo mismo ocurre en el campo de las Ciencias Sociales, en general, y de la Historia y Antropología en particular, donde existen actualmente trabajos y proyectos de investigación en varias unidades académicas.

En la actualidad, si bien contamos con trabajos académicos de calidad, la relevancia de éstos, a veces, no trasciende lo local, lo cual dificulta lograr un enfoque multidimensional de los cambios sociales y culturales vividos por y producidos desde los propios afrodescendientes en nuestro territorio colonial y nacional. Del mismo modo, encontramos que la documentación referida a esclavizados y sus descendientes en lo que es hoy Argentina es compleja y diversa, no sólo porque este país como entidad política no existía en los tiempos de la esclavitud, haciéndose necesario para entenderla relacionarla con regiones y procesos que no pertenecen necesariamente al espacio nacional, como el Alto Perú, Chile, Uruguay, Paraguay y, desde luego, Brasil colonial e imperial, sino también porque la ideología de la blanquitud ha provocado la pérdida de información entre los descendientes de estos esclavizados. Sin embargo, no podemos dejar de tener en cuenta que la comunidad de descendientes de esclavizados, cuyo pasado y presente estaban signados por pertenecer a una “raza inferior”, generó y difundió vínculos que traspasaban las fronteras nacionales y se extendían hacia otras comunidades de afrodescendientes. A esto se suman las migraciones desde África ocurridas a lo largo de todo el siglo XX, que han incrementado su visibilidad en la última década, generando no sólo nuevas generaciones de afroargentinos sino nuevas estrategias de integración y nuevas maneras de pensar la nación.

En vista de todo ello, y siendo el 2011 el Año Internacional del Afrodescendiente, el GEALA, Grupo de Estudios Afrolatinoamericanos (Instituto Ravignani, UBA), convoca las Segundas Jornadas de Estudios Afrolatinoamericanos con el objetivo de propiciar un intercambio de metodologías, marcos teóricos y conocimientos sobre este campo de estudios.

Buscamos, asimismo, transferir recíprocamente información y experiencias entre los que vienen desarrollando la disciplina durante estos últimos años y los que están iniciando sus investigaciones.

Convocatoria

Las jornadas están dirigidas a investigadores y estudiantes de las áreas de Humanidades, Ciencias Sociales y Artes que se encuentren realizando investigaciones en la temática. Se podrán presentar ponencias, comunicaciones y/o avances de investigación.

Calendario de la convocatoria:

Se deberá enviar a la dirección del correo electrónico grupogeala@gmail.com un resumen (máximo 200 palabras), aclarando pertenencia institucional del/la autor/a, hasta el 15 de junio de 2011.

La Comisión Académica del GEALA tendrá tiempo de comunicar la aceptación o rechazo de los resúmenes hasta el 30 de junio de 2011.

Ponencias, requisitos y plazos:

Las ponencias completas deberán enviarse electrónicamente antes del 30 de septiembre de 2011 a la dirección: grupogeala@gmail.com. Éstas no podrán superar las 15 páginas en letra Times New Roman tamaño 12 a 1,5 de interlineado, incluyendo notas al pie, bibliografía, tablas e imágenes. Los textos pueden contener tablas, gráficos e imágenes. Estas últimas, deben estar insertas en el cuerpo de la ponencia, estar numeradas correlativamente y en consonancia con las referencias en el texto, contar con sus fuentes documentales de procedencia. Las hojas deben estar numeradas y los párrafos justificados. Títulos y subtítulos en negritas, sin numerar. El título principal deberá ir centrado y los subtítulos a la izquierda.

Utilizar márgenes de 2,5cm superior, inferior, y de 3 cm para izquierda y derecha, en hoja A4. Los trabajos deberán consignar, en el encabezado: título del trabajo, nombre del autor (a la derecha), titulación académica del autor (a la derecha), institución de pertenencia (a la derecha) y datos de contacto (E-mail, también a la derecha).

La no recepción de la ponencia con las debidas indicaciones de estilo obligará a su rechazo. Los ponentes deben enviar en hoja aparte su aceptación o rechazo de la publicación de la ponencia en las Actas de las Jornadas.

El formato de la bibliografía se hará llegar en la Segunda Circular.

Enviar los resúmenes y trabajos a:

grupogeala@gmail.com

http://institutos.filo.uba.ar/ravignani/?page_id=116

Coordinadora académica del GEALA

Dra. Florencia Guzmán (CONICET/Sección de Asia y África/UBA)

Comité Académico del GEALA

Dr. Alejandro Frigerio (FLACSO-CONICET)

Dra. Lea Geler (CONICET, IIEGE/UBA, TEIAA/U. de Barcelona)

Dra. Marta Maffia (CONICET-UNLP)

Prof. Silvia Mallo (CONICET-UNLP)

Dr. Miguel Ángel Rosal (CONICET-Instituto Ravignani)

Simpósio Temático - Pós-abolição: racialização e memória

Simpósio Nacional de História

Universidade de São Paulo

17 a 22 de julio de 2011

Simpósio Temático - Pós-abolição: racialização e memória

Organização: Hebe Mattos (UFF), Karl Monsma (UFRGS), Beatriz Loner (UFPel),
Martha Abreu (UFF)

Chamada para inscrição de trabalhos:

Justificativa
A notável produção intelectual brasileira das   últimas décadas sobre a escravidão e sobre o processo de abolição não tem sido acompanhada por produção equivalente sobre a experiência dos afro-brasileiros depois da abolição. No intuito de agregar os pesquisadores dessa área, ainda incipiente, formar uma rede nacional de pesquisadores do pós-abolição e
apoiar novas pesquisas na área, propomos um simpósio temático focalizando as continuidades e mudanças nas identidades raciais, no racismo, nas formas de discriminação racial e nas estratégias de resistência e de sobrevivência das populações negras depois da abolição. Além de preencher, parcialmente, as lacunas na historiografia, procuramos com este simpósio mostrar a importância do conhecimento histórico e suas relações com a construção da memória social - para a compreensão da natureza das identidades raciais, do
racismo e das lutas anti-racistas no Brasil de hoje.

Reconhecendo que a abolição foi um processo prolongado, o simpósio pode incluir trabalhos sobre libertos e negros livres nas  últimas décadas antes da abolição final, mas estamos particularmente interessados em pesquisas sobre o período posterior, inclusive aquelas sobre a história recente. Na seleção das propostas, os organizadores tentarão incluir um amplo leque de
temas e trabalhos sobre todas as regiões do Brasil e sobre outros países da América Latina. Propostas de pesquisadores de outras  áreas acadêmicas, tais como as ciências sociais, a geografia, a economia ou a educação, também serão bem-vindas, desde que utilizem uma abordagem histórica. Os trabalhos podem ser em português ou espanhol, focalizando os seguintes temas, entre outros: mudanças nas categorias de cor e seus significados; identidades raciais e racismo na vida cotidiana; a memória coletiva da escravidão e do racismo; relações entre libertos e nascidos livres; trajetórias familiares de afro-brasileiros; padrões migratórios; padrões de nupcialidade; transformações de ideologias raciais; ciência e’ raça; negros e brancos no mercado de trabalho; vida associativa e movimentos negros; formas de lazer e sociabilidades; religiosidades; gênero e sexualidades; Estado, políticas
públicas e racismo; racismo e anti-racismo na Justiça; comunidades quilombolas e outras comunidades tradicionais; relações entre negros e imigrantes; relações entre negros e indígenas; novas formas de racismo; políticos negros e a participação de negros na política; negros e governos populistas; negros na polícia e nas forças armadas; sindicalistas negros e
negros nos sindicatos; a classe média negra; representações racializadas na mídia e nas artes; representações da  África e dos africanos.


Prazo para inscrição de propostas: 17 de março, pelo site http://www.snh2011. anpuh.org/

Contribuciones en castellano sobre diferentes países latinoamericanos, serán bienvenidas.

Consultas:
Karl Monsma (Universidade Federal do Rio Grande do Sul)

karlmonsma@uol. com.br

2011 Año Internacional de los Afrodescendientes

La Asamblea General de las Naciones Unidas en su 64va Sesión aprobó declarar el año 2011 Año Internacional de los Afrodescendientes con el objeto de fortalecer las medidas nacionales y la cooperación regional e internacional en beneficio de los afrodescendientes en relación con el goce pleno de sus derechos económicos, culturales, sociales, civiles, y políticos, su participación e inclusión en todas las esferas de la sociedad y la promoción de un mayor respeto y conocimiento de la diversidad, su herencia y su cultura.

La Asamblea General ha encomendado al Secretario General que presente un informe que incluya un proyecto de programa de actividades para el Año Internacional de los Afrodescendientes teniendo en cuenta las opiniones y recomendaciones de los Estados Miembro, del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial, el Grupo de trabajo de Expertos sobre los Afrodescdendientes del Consejo de Derechos Humanos, entre otros.

Resolución aprobada por la Asamblea General
[sobre la base del informe de la Tercera Comisión (A/64/439/Add.2 (Part II))]
64/169. Año Internacional de los Afrodescendientes

La Asamblea General,

Reafirmando la Declaración Universal de Derechos Humanos1, donde se proclama que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y que toda persona tiene todos los derechos y libertades enunciados en ella, sin distinción alguna,

Recordando el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos2, el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales2, la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial3, la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer4, la Convención sobre los Derechos del Niño5, la Convención Internacional sobre la protección de los derechos de todos los trabajadores migratorios y de sus familiares6, la Convención sobre los derechos de las personas con discapacidad7 y otros instrumentos internacionales pertinentes de derechos humanos,

Recordando también las disposiciones pertinentes contenidas en los documentos finales de todas las grandes conferencias y cumbres de las Naciones Unidas, en particular la Declaración y el Programa de Acción de Viena8 y la Declaración y el Programa de Acción de Durban9, Recordando además sus resoluciones 62/122, de 17 de diciembre de 2007, 63/5, de 20 de octubre de 2008, y 64/15, de 16 de noviembre de 2009, relativas al monumento permanente y recuerdo de las víctimas de la esclavitud y de la trata transatlántica de esclavos,

1. Proclama el año que comienza el 1° de enero de 2011 Año Internacional de los Afrodescendientes, con miras a fortalecer las medidas nacionales y la cooperación regional e internacional en beneficio de los afrodescendientes en relación con el goce pleno de sus derechos económicos, culturales, sociales, civiles y políticos, su participación e integración en todos los aspectos políticos, económicos, sociales y culturales de la sociedad, y la promoción de un mayor conocimiento y respeto de la diversidad de su herencia y su cultura;

2. Alienta a los Estados Miembros, a los organismos especializados del sistema de las Naciones Unidas, en el marco de sus mandatos respectivos y con los recursos existentes, y a la sociedad civil a que preparen y determinen iniciativas que puedan contribuir al éxito del Año;

3. Solicita al Secretario General que en su sexagésimo quinto período de sesiones le presente un informe que incluya un proyecto de programa de actividades para el Año Internacional, teniendo en cuenta las opiniones y recomendaciones de los Estados Miembros, la Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial, el Grupo de Trabajo de Expertos sobre los Afrodescendientes del Consejo de Derechos Humanos y otros organismos, fondos y programas pertinentes de las Naciones Unidas, según corresponda.

65ª sesión plenaria
18 de diciembre de 2009

1 Resolución 217 A (III).
2 Véase la resolución 2200 A (XXI), anexo.
3 Naciones Unidas, Treaty Series, vol. 660, núm. 9464.
4 Ibíd., vol. 1249, núm. 20378.
5 Ibíd., vol. 1577, núm. 27531.
6 Ibíd., vol. 2220, núm. 39481.
7 Resolución 61/106, anexo I.
8 A/CONF.157/24 (Part I), cap. III.
9 Véase A/CONF.189/12 y Corr.1, cap. I.

Concurso Internacional - Festival de Cine de Investigación sobre las esclavitudes, sus herencias y sus resurgencias contemporáneas

Concurso Internacional - Festival de Cine de Investigación

sobre las esclavitudes, sus herencias y sus resurgencias contemporáneas 2011 –2012

Tema : Diásporas, Culturas y Ciudadanías

Las redes canadiense para la Investigación sobre "Esclavitud, Memoria, Ciudadanía" (Canadian Research Network of "Slavery, Memory, Citizenship" ), europea EURESCL 7mo PCRD: Tráfico de esclavos, esclavitud, abolición y sus herencias en las identidades e historias europeas (Slave Trade, Slavery, Abolitions and their legacies in European Histories and Identities) y el Centro internacional de investigación sobre la esclavitud: actores, sistemas y representaciones (CIRESC, Centre international de recherches sur les esclavages: acteurs, systèmes, représentations) , anuncian el lanzamiento de la cuarta edición del festival multisituado de videos de investigación sobre las esclavitudes, sus herencias y sus resurgencias contemporáneas. La edición 2011-2012 del festival tendrá de nuevo como tema específico "Diásporas, Culturas y Ciudadanías". Las proyecciones de las películas seleccionadas se realizarán en las siguientes ciudades:

- París (mayo 2011)

- México

-Veracruz, Mérida, Chetumal

- Dakar

- Abidjan, Cotonou, Lomé, Ngaoundéré

- La Habana, Santiago de Cuba

- Puerto Príncipe, Haití

- Ouagadougou

- Río de Janeiro (noviembre 2011)

- Toronto/Quebec (febrero 2012)

Otras ciudades que lo desean pueden ser también sede del festival. Los investigadores están invitados a enviar sus producciones videos al comité internacional de selección. Las películas y documentos anexos pueden estar producidos en inglés, francés, portugués o español. No obstante, todos los trabajos deberán contener subtítulos en uno de los dos idiomas oficiales del festival: inglés o francés. Las producciones deberán tener una duración inferior a 90 minutos y ser enviadas en DVD. Las propuestas pueden provenir de cualquier lugar geográfico, sólo el tema y el marco del festival deben ser estrictamente respetados.

Junto a las películas propuestas, los investigadores y directores deberán
incluir un documento acompañando su producción y especificando por escrito
lo siguiente:

- Nombre y afiliación institucional del director o directores;

- Sinopsis del video en cualquiera de los dos idiomas oficiales (francés o
inglés)

- Declaración de la donación de los derechos de difusión en el marco del
festival

El comité de selección estará formado por miembros de las tres redes y harán
la selección final. Cada sitio organizará una proyección de las películas
seleccionadas.

La fecha límite para recibir propuestas:  *15 de marzo de 2011*

El sello postal será la prueba de la fecha de recepción. Por favor enviar las propuestas a:

F. Saillant, CELAT Pavillon De Koninck, 1030 Avenue des Sciences-humaines,
Local 5173- B, université Laval, Quebec, Canada G1V 0A6

Silvina Testa

www.esclavages.cnrs.fr

www.eurescl.eu

XIII Jornadas Interescuelas Departamentos de Historia

XIII Jornadas Interescuelas Departamentos de Historia 10, 11, 12 y 13 de agosto de 2011
Departamento de Historia de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Catamarca
San Fernando del Valle de Catamarca

 Propuesta de Mesa Temática:migraciones@uolsinectis.com.ar
Dra. Florencia Guzmán CONICET/UNTREF. florenciaguzman@yahoo.com.ar
Dra. Lea Geler CONICET/IIEGE (UBA)/ TEIAA (U. de Barcelona). leageler@gmail.com

Fundamentación
Dentro de un marco temporal amplio -siglo XVI hasta el presente- y desde una mirada interdisciplinaria, esta mesa de trabajo tiene por objetivo general generar un espacio de encuentro, discusión y reflexión acerca de los estudios sobre esclavitud y afrodescendencia en la Argentina, con miras a propiciar el intercambio de ideas, metodologías y conocimientos sobre un campo de estudios relativamente pequeño y cuyos investigadores se encuentran en distintas y alejadas zonas del país y/o el mundo. Elegimos trabajar desde el período colonial hasta el presente por varias razones:

Por un lado, la trata negrera suscita vivo interés en las sociedades contemporáneas a causa del silencio universal en la que fue confinada, de la violencia extrema que la acompañó, de la luz inquietante que arroja sobre los discursos que la justificaron y de los intercambios paradójicos que generó. Suscita asimismo interrogantes sobre algunas de las cuestiones más candentes del mundo actual como los derechos humanos, la construcción de identidades, la ciudadanía, el aprovechamiento compartido de los recursos y el pluralismo cultural. El debate acerca de la misma, así como sobre las condiciones socioeconómicas y culturales de las poblaciones de ascendencia africana en el resto de América Latina, hacen aún más apremiante la necesidad de abordar este capítulo traumático de la historia de la humanidad. Incluso, el proceso de interculturalidad iniciado con la trata prosigue en nuestros días y provoca todavía transformaciones en el conjunto de las sociedades.

Por otro, la famosa supuesta “desaparición” de los descendientes de esclavizados y esclavizadas que fueron traídos a la Argentina supone un reto explicativo ineludible para poner en jaque teorías raciales y sobre la construcción de los Estados-Nación que suelen ser tomadas como verdades universales. La pretensión -y éxito- de lograr un imaginario de país “blanco-europeo” con una población homogénea y civilizada sirve de pie para repensar los mecanismos que los grupos hegemónicos y el Estado ponen en juego para generar consenso e identificaciones y en cómo los agentes sociales los sufren pero también retoman, reelaboran y a veces impugnan. Pretendemos que se haga una relectura crítica de las premisas de partida de los análisis sobre afrodescendientes y de las teorías raciales que subyacen a todas estas investigaciones, especialmente en este momento de globalización de ideas e imágenes que extienden a todo el mundo presunciones explicativas sólo aplicables a ciertos contextos, tal como sucede con las teorías raciales que muchas veces sin mediación alguna suelen ser utilizadas en otros ámbitos en donde no tienen soporte real.

En tercer lugar, la emergencia y revisibilización de los descendientes de esclavizados que se está dando en el país desde inicios de la década del ’90 y hasta el día de hoy está generando no sólo un reposicionamiento de la mirada sobre el pasado sino también una reflexión -por ahora de corto alcance- acerca de los mecanismos de construcción del “olvido”. En este sentido, los estudios sobre recuperación de la memoria son una parte que no debe faltar en las investigaciones sobre afrodescendientes porque ayudan a dar cuenta de las relaciones interpersonales que surcaron más de dos siglos de historia.

Por último, las migraciones africanas, tanto las ocurridas a comienzos del siglo XX -que sufrieron la invisibilización producto del proceso de creación de nación- como las que aumentaron su número en las últimas décadas abren un campo de reflexión en cuanto nuevas dinámicas sociales que deben ser historizadas e interpretadas, que traen no sólo nuevos sentidos e historias particulares a la cotidianidad local sino nuevas maneras de pensar lo social.

 De esclavizados a afrodescendientes: un largo recorrido hasta el presente

 Coordinadoras:
Dra. Marta Maffia CONICET/UNLP.

INFORMACIÓN GENERAL
Presentación de resúmenes
La presentación de los resúmenes se realizará primero en forma electrónica cargando los datos solicitados en el siguiente blog: http://blogs.ffyh.unc.edu.ar/jornadasinterescuelas/  hasta el 15 de noviembre de 2010 a las 24.00 hs.  Al mismo tiempo se deberá enviar el resumen correspondiente a lo/as coordinadore/as de la mesa seleccionada. La condición excluyente de inscripción de resúmenes es a través de la página del blog enunciada más arriba. Pasada la fecha fijada, el sistema no admitirá nuevas presentaciones.

Criterios de presentación
Los resúmenes tendrán un mínimo de 1500 y un máximo de 1800 caracteres con espacios y deberán contener los planteos problemáticos del tema a desarrollar. El tipo de letra requerida será Times New Roman, tamaño 12, interlineado sencillo. Dada la magnitud de estas Jornadas se admitirá una presentación por persona en forma individual o en co-autoría (máximo dos coautores).

mas información:

http://estudiosamericanos.wordpress.com/2010/11/06/xiii-jornadas-interescuelas-departamentos-de-historia/

Comentarios sobre Primera Jornada Africanos y Afrodescendientes en Chile

Primera Jornada Africanos y Afrodescendientes en Chile

Auditorio Rolando Mellafe

Facultad de Filosofía y Humanidades

Universidad de Chile

23 de Noviembre 2010

Comentarios y Proyecciones de los estudios sobre la presencia africana en la historia y literatura chilenas: reflexiones sobre la Jornada

El día martes 23 de noviembre del presente año, se realizó la “Primera Jornada Africanos y Afrodescendientes en Chile”, que intentó reunir a quienes están investigando actualmente el tema desde diversas disciplinas. La convocatoria a los ponentes fue abierta, así como la invitación para participar como asistentes. Por tratarse de estudios que hasta la fecha, aunque cada vez menos, han sido bastante fragmentarios y esporádicos, la idea de la Jornada fue principalmente hacer un balance de qué era lo que estaban investigando y qué se estaba escribiendo sobre el tema, de manera de poder aunar criterios y sugerir nuevas ideas, a la vez que revisar las que ya estaban circulando.

Para la entera satisfacción de las organizadoras, los ponentes y asistentes, la Primera Jornada resultó todo un éxito. Logramos reunir investigadores y activistas de ONGs como Oro Negro, de la Alianza Afro Chilena, en pos de las diversas y variadas discusiones, llegando a la conclusión general que es imprescindible seguir investigando cada uno desde su espacio, sin embargo, no dejando atrás la interdisciplinariedad teniendo en claro, además, que esta es una historia que nos atañe como chilenos y americanos. 

A la Jornada asistieron activistas, profesionales y estudiantes de Arica, Concepción, Valparaíso y Santiago. Por lo tanto fue un encuentro que cruzó las fronteras de la capital.

Los principales logros fueron dar a conocer la literatura, tanto colonial (crónicas) como del siglo XIX (novelas), producida en Chile y cómo se manifestaba la presencia africana, esclava, afromestiza y afrochilena en esas obras, las cuales son parte integrante de nuestro patrimonio cultural e histórico. Además de ello, las ponencias dieron luz sobre metodologías de estudio de diversas fuentes históricas: como las crónicas, los libros parroquiales, las causas judiciales, los documentos de escribanía, los periódicos; junto con mostrar las diversas facetas en que pueden conducirse los estudios sobre la presencia negra en nuestro país, como por ejemplo, estudios demográficos y redes de relaciones sociales, el aspecto económico de los negros y afromestizos dentro del entramado social tanto como esclavos, pero principalmente como agentes activos de la economía chilena colonial y decimonónica, el factor religioso y cultural de la presencia de negros y mulatos en nuestro territorio a través de las cofradías, fiestas religiosas y manifestaciones como la música, y por último la activa participación de negros y mulatos esclavos y libres en el proceso de independencia y como parte importante de las políticas independentistas, como lo fue la Libertad de Vientres y la Abolición de la esclavitud.

Frente a esto, y de la mano de las reflexiones y preguntas de los asistentes, creemos que se logró un importante avance en términos de aunar ciertos criterios. Entre ellos, plantear que el concepto de “afrodescendiente” es principalmente operativo para la actualidad y para referirse a ciertos procesos en amplios sentidos, sin embargo cuando en términos históricos queremos aprehender a los descendientes de los esclavos traídos a América, se ha consensuado utilizar los términos que sugiere la rigurosidad histórica: negro, mulato, pardo, esclavos, etc. Segundo, se ha creado un consenso, no por ello menos discutible, de que pareciera ser que, tanto como en el presente existe, en el pasado también podemos encontrar cierta autodeterminación positiva en el ser “pardo libre” o “mulato libre” cuando se ha dado el caso que sujetos con estas características han logrado salir de su esfera de opresión, y han podido acceder a espacios sociales de relativo poder. Por lo tanto, aunque la pregunta persiste ¿los libertos o descendientes libres de antiguos esclavos se ocultan y españolizan o bien son orgullosos de su posición y calidad? Creemos que en algunos ámbitos o situaciones, esta identidad “oscura” no es acallada sino que resaltada ¿por qué? Es algo que ha quedado en el tintero y necesita otras miradas y profundas investigaciones.

Las proyecciones a futuro son seguir incentivando instancias de encuentros académicos para poder generar una sistematización de los estudios sobre negros esclavos y libres, afromestizos, pardos, mulatos: los afrodescendientes chilenos presentes en nuestra historia y relatos, en nuestras tradiciones y música, en nuestra memoria.

Agradecemos la participación y presentación de los trabajos de los siguientes investigadores: Paulina M. Barrenechea Vergara (Dra. Literatura Latinoamericana, Universidad de Concepción), Daniel Mathews (Programa de Doctorado en Literatura Latinoamericana, Universidad de Concepción), Katherine Quinteros Rivera (Programa de Magíster en Historia, Pontificia Universidad Católica), Claudio M. Ogass Bilbao (Programa de Magíster en Historia, Universidad de Chile), María Teresa Contreras S. (Programa de Magíster en Historia, Universidad de Chile), Verónica Arévalo Gutiérrez (Licenciada en Historia, Universidad de Chile), Juan Domingo Navarrete M. (Tesista de Licenciatura en Historia, Universidad de Chile), Gabriel A. Sainz Aguirre (Tesista de Licenciatura en Historia, Universidad de Chile), Montserrat N. Arre Marfull (Programa de Magíster en Historia, Universidad de Chile), Carolina González U. (Universidad de Chile - Programa Doctorado en Historia, El Colegio de México), Víctor Rondón (Departamento de Música de la Facultad de Artes, Universidad de Chile), Celia L. Cussen (Dra. en Historia, Universidad de Pennsylvania - Departamento de Ciencias Históricas, Universidad de Chile).