Seminario: Programa Reuniones Primer Semestre 2011

Seminario Permanente de Historia: Africanos y Afrodescendientes en América

2011

Departamento de Ciencias Históricas

Facultad de Filosofía y Humanidades

Universidad de Chile

Av. Ignacio Carrera Pinto 1025, Ñuñoa

Coordinadora

Celia L. Cussen,

Doctora en Historia, Universidad de Pensilvania

Académica del Departamento de Historia,
Universidad de Chile

Programa 2011

El tema que guiará las sesiones es

“La Libertad”

a propósito de la conmemoración de los 200 años del

Decreto de Libertad de Vientres en Chile.

Sesiones último miércoles de cada mes, de 14:50 a 16:30 horas, en sala de reuniones Departamento de Historia

Estructura general de las reuniones

-          Inicio

-          Novedades

-          Introducción al tema e invitado de la sesión

-          Presentación

-          Discusión

1ª Reunión

Miércoles  27 de abril 14:50 horas

Tema: Rebelión y Abolición

Ponencia “Tiempo histórico y la reinvención de la lectura: Herman Melville y el abolicionismo"

Presentada por Javiera Carmona, Licenciada en Comunicación Social y  Periodista, Universidad Arcis.  Magíster en Arqueología, Universidad de Chile. Doctora © en Historia, Universidad de  Chile.

 Lecturas asociadas:

Javiera Carmona, “De Senegal a Talcahuano: los esclavos de un alzamiento en la costa pacífica (1804)”, en Celia L. Cussen (ed.), Huellas de África en América. Perspectivas para Chile, Santiago, Editorial Universitaria, 2009, pp. 137-158. Una versión disponible en URL: http://costaricahoy.info/reportajes/de-senegal-a-talcahuano-los-esclavos-de-un-alzamiento-en-la-costa-pacifica-1804/36878/

Enrique Krauze, "Lecturas de Melville", Revista Letras Libres, febrero 2008. Disponible en URL: http://www.letraslibres.com/index.php?art=12670

Herman Melville (1854), Benito Cereno, Santiago, Lom, 2006. (Texto completo en  español en: https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0B7bFRQ4VGds2MjM3OWM4MjEtOThkYy00NjgzLWE5ZGYtZjM1YTNiNGRkOWFm&hl=en

2ª Reunión

Miércoles 25 de mayo 14:50 horas

Tema: El problema de la esclavitud en las Revoluciones Independentistas

Ponencia “¿...Desde mis tiernos años he servido a Su Majestad de soldado...? Las milicias de negros y mulatos libres de Chile a fines del siglo XVIII y durante la guerra de Independencia”

Por Hugo Contreras Cruces, Licenciado en Historia, Universidad de Valparaíso. Magíster en Historia, Mención en Etnohistoria, Universidad de Chile. Doctor en Historia, Mención en Historia de Chile, Universidad de Chile.

Lecturas asociadas:

Hugo Contreras, “Las milicias de pardos y morenos libres de Santiago de Chile en el siglo XVIII, 1760-1800”, Cuadernos de Historia, n°25, 2006, p.p. 93-117.

Ben Vinson III,  “Los milicianos pardos y la construcción de la raza en el México colonial”, Signos históricos II, 4 (diciembre 2000), pp. 87-106. Disponible en URL:       http://148.206.53.230/revistasuam/signoshistoricos/include/getdoc.php?id=269&article=51&mode=pdf

María del Carmen Barcia Zequeira, “Los batallones de pardos y morenos en Cuba (1600 – 1868)”, Laboratorio de Desclasificación Comparada – Anales de Desclasificación, Vol. 1, n°2.

Gabriel Sainz, “Conformación y participación de los negros en los cuerpos militares durante el proceso de Independencia de Chile (1810-1818): Libertad y movilidad social”, Tesis para optar al grado de Licenciado en Historia, Universidad de Chile, 2010.

Carmen Bernand, “Los olvidados de la revolución: el Rio de la Plata y sus negros”, Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Coloquios, 2010, disponible en URL:   http://nuevomundo.revues.org/58416

Dolcey Romero Jaramillo, “Manumisión, ritualidad y fiesta liberal en la provincia de Cartagena durante el siglo XIX”, Historia Crítica Nº 29, 2005, p. 125-147. Disponible en URL: http://historiacritica.uniandes.edu.co/view.php/298/index.php?id=298

David Brion Davis, Inhuman Bondage. The Rise and Fall of Slavery in the New World, Oxford University Press, USA, 2006, Cap. 7 y 8.

3ª Reunión

Miércoles 29 de junio 14:50 horas

Tema: Prácticas Religiosas afroamericanas como expresión de libertad

Ponencia: “De la brujería a la religión: liberando a la santería del pasado, 1959-1991”

Por Carolyn Elizabeth Watson, Doctorado en Historia de América Latina y Estudios Comparados Mujer y Género, Universidad de Nuevo México.

Lecturas asociadas:

Lázara Menéndez Vázquez, “Kinkamaché to gbogbo oricha.  Folé owó, folé ayé, folé ache”, en Aurelio Alonso (comp.), América Latina y el Caribe: Territorios religiosos y desafíos para el diálogo,  CLACSO, Buenos Aires, 2008. Disponible en URL:       http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/grupos/alonso/Menendez.pdf

Stephan Palmié, “Fernando Ortiz y la cocción de la historia”, Istor 10, 40, 2010, pp. 31-54. Disponible en URL: http://www.istor.cide.edu/archivos/num_40/dossier3.pdf

Luz Adriana Maya Restrepo, “Racismo institucional, violencia y políticas culturales. Legados coloniales y políticas de la diferencia en Colombia”, Historia Crítica, Edición especial, Bogotá, Noviembre 2009, pp. 218-245. Disponible en URL:  http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3105930

Laura de la Rosa Solano y Lina del Mar Moreno Tovar, “Tras las huellas de la Candelaria en los litorales colombianos”, Memorias. Revista digital de Historia y Arqueología desde el Caribe, Vol. 3, n° 5, 2006, 37pp. Disponible en URL: http://rcientificas.uninorte.edu.co/index.php/memorias/article/viewArticle/287

4ª Reunión

Miércoles 3 de agosto 14:50 horas

Tema: Abolición de la esclavitud y el problema de las “razas” y el color

Ponencia: “La representación del negro en la literatura latinoamericana: de abyecto a sujeto hegemónico”

Por Daiana Nascimento dos Santos, Licenciada en Letras, Lengua y Literatura Inglesa, Lengua Portuguesa y Literatura Brasileña, Universidade Estadual de Santa Cruz-Ilhéus/Ba/Brasil. Magíster en Literatura, Universidad de Chile. Doctorada © Universidad de Santiago de Chile – IDEA.

Lecturas asociadas:

Daiana Nascimento dos Santos, “Interfases imaginarias en la trayectoria literaria y política del brasileño Jorge Amado”, Pacarina del Sur, 2010. Disponible en URL:     http://www.pacarinadelsur.com/home/figuras-e-ideas/151-interfases-imaginarias-en-la-trayectoria-literaria-y-politica-del-brasileno-jorge-amado

Juan Manuel Sánchez Arteaga, “Las Ciencias Y Las Razas En Brasil Hacia 1900”, Asclepio. Revista de Historia de la Medicina y de la Ciencia, vol. LXI, nº 2, julio-diciembre, 2009, pp. 67-100. Disponible en URL:               http://asclepio.revistas.csic.es/index.php/asclepio/article/viewArticle/285

Lea Geler, “Negros, pobres y argentinos. Identificaciones de raza, de clase y de nacionalidad en la comunidad afroporteña, 1870-1880”, Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Debates, 2005. Disponible en URL:  http://nuevomundo.revues.org/449

Consultas y contacto:

http://seminarioafroamerica.blogspot.com

jornadas.afrodescendientes.2010@gmail.com

Nota:

Los textos sugeridos que no están disponibles en línea, pueden ser consultados en la Biblioteca de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile, o bien con las organizadoras del Seminario.

Segundas Jornadas de Estudios Afrolatinoamericanos Museo Histórico Nacional-Ciudad de Buenos Aires

Grupo de Estudios
Afrolatinoamericanos (GEALA)

del

Instituto de Historia Argentina y Americana
“Dr. Emilio Ravignani”

Facultad de Filosofía y Letras

Universidad Nacional
de Buenos Aires

(25 de Mayo 217)

Segundas Jornadas de Estudios Afrolatinoamericanos

Museo Histórico Nacional

Defensa 1600 (Ciudad de Buenos Aires)

17 al 19 de octubre de 2011

Año Internacional de los Afrodescendientes

Segunda Circular (enviada 9 de Junio 2011)

Tercera Circular (enviada 8 de Julio 2011)

Primera circular

Desde hace algún tiempo, en la Argentina, como en el resto de América Latina, la producción intelectual y estética centrada en las experiencias de los esclavizados y afrodescendientes están conquistando un espacio de saber significativo. El trabajo desarrollado en estas regiones por militantes, comunidades e investigadores, ha posibilitado la visibilidad y el desenvolvimiento de una serie de acciones que ponen en cuestión la marginalización, folklorización y silenciamiento que envuelven a dichos individuos. En nuestro país una serie de actividades llevadas a cabo por ONGs, organizaciones de ayuda mutua de afrodescendientes y, en menor medida, el propio Estado, luchan por deconstruir el discurso que plantea que en la Argentina no hay afrodescendientes. Lo mismo ocurre en el campo de las Ciencias Sociales, en general, y de la Historia y Antropología en particular, donde existen actualmente trabajos y proyectos de investigación en varias unidades académicas.

En la actualidad, si bien contamos con trabajos académicos de calidad, la relevancia de éstos, a veces, no trasciende lo local, lo cual dificulta lograr un enfoque multidimensional de los cambios sociales y culturales vividos por y producidos desde los propios afrodescendientes en nuestro territorio colonial y nacional. Del mismo modo, encontramos que la documentación referida a esclavizados y sus descendientes en lo que es hoy Argentina es compleja y diversa, no sólo porque este país como entidad política no existía en los tiempos de la esclavitud, haciéndose necesario para entenderla relacionarla con regiones y procesos que no pertenecen necesariamente al espacio nacional, como el Alto Perú, Chile, Uruguay, Paraguay y, desde luego, Brasil colonial e imperial, sino también porque la ideología de la blanquitud ha provocado la pérdida de información entre los descendientes de estos esclavizados. Sin embargo, no podemos dejar de tener en cuenta que la comunidad de descendientes de esclavizados, cuyo pasado y presente estaban signados por pertenecer a una “raza inferior”, generó y difundió vínculos que traspasaban las fronteras nacionales y se extendían hacia otras comunidades de afrodescendientes. A esto se suman las migraciones desde África ocurridas a lo largo de todo el siglo XX, que han incrementado su visibilidad en la última década, generando no sólo nuevas generaciones de afroargentinos sino nuevas estrategias de integración y nuevas maneras de pensar la nación.

En vista de todo ello, y siendo el 2011 el Año Internacional del Afrodescendiente, el GEALA, Grupo de Estudios Afrolatinoamericanos (Instituto Ravignani, UBA), convoca las Segundas Jornadas de Estudios Afrolatinoamericanos con el objetivo de propiciar un intercambio de metodologías, marcos teóricos y conocimientos sobre este campo de estudios.

Buscamos, asimismo, transferir recíprocamente información y experiencias entre los que vienen desarrollando la disciplina durante estos últimos años y los que están iniciando sus investigaciones.

Convocatoria

Las jornadas están dirigidas a investigadores y estudiantes de las áreas de Humanidades, Ciencias Sociales y Artes que se encuentren realizando investigaciones en la temática. Se podrán presentar ponencias, comunicaciones y/o avances de investigación.

Calendario de la convocatoria:

Se deberá enviar a la dirección del correo electrónico grupogeala@gmail.com un resumen (máximo 200 palabras), aclarando pertenencia institucional del/la autor/a, hasta el 15 de junio de 2011.

La Comisión Académica del GEALA tendrá tiempo de comunicar la aceptación o rechazo de los resúmenes hasta el 30 de junio de 2011.

Ponencias, requisitos y plazos:

Las ponencias completas deberán enviarse electrónicamente antes del 30 de septiembre de 2011 a la dirección: grupogeala@gmail.com. Éstas no podrán superar las 15 páginas en letra Times New Roman tamaño 12 a 1,5 de interlineado, incluyendo notas al pie, bibliografía, tablas e imágenes. Los textos pueden contener tablas, gráficos e imágenes. Estas últimas, deben estar insertas en el cuerpo de la ponencia, estar numeradas correlativamente y en consonancia con las referencias en el texto, contar con sus fuentes documentales de procedencia. Las hojas deben estar numeradas y los párrafos justificados. Títulos y subtítulos en negritas, sin numerar. El título principal deberá ir centrado y los subtítulos a la izquierda.

Utilizar márgenes de 2,5cm superior, inferior, y de 3 cm para izquierda y derecha, en hoja A4. Los trabajos deberán consignar, en el encabezado: título del trabajo, nombre del autor (a la derecha), titulación académica del autor (a la derecha), institución de pertenencia (a la derecha) y datos de contacto (E-mail, también a la derecha).

La no recepción de la ponencia con las debidas indicaciones de estilo obligará a su rechazo. Los ponentes deben enviar en hoja aparte su aceptación o rechazo de la publicación de la ponencia en las Actas de las Jornadas.

El formato de la bibliografía se hará llegar en la Segunda Circular.

Enviar los resúmenes y trabajos a:

grupogeala@gmail.com

http://institutos.filo.uba.ar/ravignani/?page_id=116

Coordinadora académica del GEALA

Dra. Florencia Guzmán (CONICET/Sección de Asia y África/UBA)

Comité Académico del GEALA

Dr. Alejandro Frigerio (FLACSO-CONICET)

Dra. Lea Geler (CONICET, IIEGE/UBA, TEIAA/U. de Barcelona)

Dra. Marta Maffia (CONICET-UNLP)

Prof. Silvia Mallo (CONICET-UNLP)

Dr. Miguel Ángel Rosal (CONICET-Instituto Ravignani)

CONGRESO INTERNACIONAL SOBRE LITERATURA AFROPERUANA Y AFROLATINOAMERICANA

CONGRESO INTERNACIONAL SOBRE LITERATURA AFROPERUANA Y AFROLATINOAMERICANA

HOMENAJE A ANTONIO GÁLVEZ RONCEROS

Lima, 26, 27 y 28 de octubre de 2011

La Escuela de Literatura de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional Federico Villarreal y el Grupo de Estudios Literarios Latinoamericanos “Antonio Candido” (GELLAC), llaman a través de esta convocatoria a participar en el *Congreso Internacional sobre Literatura afroperuana y afrolatinoamericana . Homenaje a Antonio Gálvez Ronceros. Este evento tendrá lugar en Lima, Perú, los días 26, 27 y 28 de octubre de 2011.

¿De qué manera desde la literatura se ha reflexionado en torno a las culturas afrodescendientes ancladas en el Perú y Latinoamérica? ¿Cómo se ha representado a estas culturas y a los sujetos que forman parte de ellas? ¿Puede decirse que estas representaciones contribuyen o no a los proyectos políticos e identitarios de los afrodescendientes? Sin lugar a dudas, en la literatura peruana y latinoamericana se presentan una serie de manifestaciones discursivas que se ocupan sobre lo afro y que se constituyen como elementos claves para entender la heterogeneidad cultural que significa el Perú y Latinoamérica. Sin embargo, se ha reflexionado poco en relación a los mecanismos de representación, y a las implicaciones que estas representaciones sobre lo afrodescendiente tienen en los imaginarios sociales y nacionales del continente americano.

Por esta razón, los estudios literarios peruanos y latinoamericanos necesitan acercarse críticamente a estas manifestaciones discursivas debido a que su aproximación puede permitirnos entender de mejor manera la complejidad de nuestras sociedades. Es que respondiendo a esta necesidadcrítica y teórica, el Congreso Internacional sobre Literatura afroperuana y afrolatinoamericana . Homenaje a Antonio Gálvez Ronceros intenta suplir esta carencia académica. Es por esto que invitamos a reflexionar, dialogar y debatir sobre lo afro desde la perspectiva de la literatura, así como en torno a una de los representantes más importantes de esta tendencia: Antonio Gálvez Ronceros.

*TEMARIO*

Visibilidad e invisibilidad de la cultura negra en el Perú y América Latina

Narrativa afrolatinoamericana

Poesía afrolatinoamericana

Teatro afrolatinoamericano

Investigaciones sobre Antonio Gálvez Ronceros

Etnicidad / Raza e identidad en la literatura negra peruana y

latinoamericana

Cultura y tradición oral negra en el Perú y el resto de América Latina

Escrituras de lo negro / sobre lo negro en el Perú y el resto de América

Latina

Invenciones del yo negro: crónicas, diarios, memorias, testimonio e

historias de vida

Subalternidad y poscolonialidad

Estudios de Género

Estudios de performance

*PRESENTACIÓN DE LOS TRABAJOS*

*RESÚMENES*

Las propuestas de mesas y ponencias deberán ser enviadas vía correo

electrónico hasta el 10 de septiembre de 2011.

Las propuestas incluirán el título, el resumen (máximo 250 palabras, formato Word), la afiliación institucional del/la ponente, grado académico, y un breve C.V del autor.

*PONENCIAS*

La extensión de las ponencias completas no deberá ser mayor de 9 cuartillas a doble espacio, lo que equivale a 2500 palabras y 20 minutos de lectura. Asimismo, se deberá adjuntar la reseña bio-bibliográ fica del ponente.

*PUBLICACIÓN *

Los ponentes interesados en que sus trabajos formen parte de una publicación sobre el tema, deberán enviar hasta el 15 de octubre de 2011, a gellac@gmail.com, dos documentos adjuntos en formato Word: uno, sin nombre personal, con el título y el texto del artículo (5,000 palabras aprox.); otro, con el título del artículo y los datos personales. Las propuestas serán sometidas a la evaluación de un consejo editorial y a un comité ciego.

Valor de la inscripción y certificación

*Ponentes: *

GRATUITO

*Asistentes: *

Asistentes sin certificado: gratuito

Asistentes con certificado: cinco soles

*COMISIÓN ORGANIZADORA*

Grupo de Estudios Literarios Latinoamericanos “Antonio Candido” (GELLAC)

Dirección de Internet:

http://gellac-unfv.blogspot.com/

*CONSULTAS Y ENVÍOS DE RESÚMENES Y PONENCIAS*

Mg. Richard Leonardo - rall31@hotmail. com

Grupo de Estudios Literarios Latinoamericanos “Antonio Candido” (GELLAC) -

gellac@gmail. com

Universidad Nacional Federico Villarreal

Escuela de Lingüística y Literatura

Av. Nicolás de Piérola N° 351. Lima. Perú.

Grupo de Estudios Literarios Latinoamericanos “Antonio Candido” (GELLAC)

Av. 6 de agosto 907 dpto. 313. Jesús María. Lima.

Otros contactos:

http://blog.pucp.edu.pe/blog/1430

http://www.latravesiadelfantasma.blogspot.com/

Programa La Voz de los Sin Voz UNESCO

Informamos que el programa "La Voz de los Sin Voz", de la UNESCO, acaba de publicar el Vol 5, el cual trata de manera exclusiva sobre la música afroperuana. Como siempre, la edición consiste en un CD, un DVD y un librito. Como toda la serie, tiene una distribución no comercial.

Este nuevo trabajo de relevamiento y documentación cultural titulado AFROPERUANOS aborda las expresiones de música y danza con raíz afrodescendiente de la costa del Perú. Durante el 2010 se trabajó conjuntamente con el Museo Nacional Afroperuano de Lima, el Museo Afroperuano de Zaña, el centro poblado Capote y El Carmen registrando la historia de la comunidad afroperuana y sus expresiones de música y danza: Son de los diablos, Festejo, Toques de cajón y de checo, Décimas y Danza de Negritos.

Con el objetivo de favorecer el respeto a la diversidad cultural, “La Voz de los sin Voz” continúa prestando especial atención a aquellas poblaciones más precarias y marginadas, que en desigualdad de condiciones, han aportado en esencia a la construcción de nuestra América Latina.

Más información en:

http://www.lavozdelossinvoz.gov.ar/musica/vol5/05.html

Es importante recordar que durante el 2009 se realizó el cuarto trabajo de relevamiento y registro de patrimonio inmaterial latinoamericano realizado en la República de Bolivia. Se abordaron las músicas y fiestas afrobolivianas de la Comunidad de Tocaña y se realizó el IV volumen de la Colección “La Voz de los sin Voz” titulado AFROBOLIVIANOS, conformado por un dvd, un cd y un libro.

Este volumen deja entrever la relación que guardan entre si la historia del pueblo afroboliviano y su danza más representativa, la saya afroboliviana. A través de ella se re-construye y se reflexiona la historia de los afrodescendientes de las Yungas Boliviana desde su llegada a las minas de Potosí hasta el actual reconocimiento constitucional del Estado Plurinacional Boliviano como una de las comunidades que integran dicho país.

Más información en:

http://www.lavozdelossinvoz.gov.ar/musica/vol4/04.html

Haití, Revolución y Castigo

Curso de Postgrado sobre Haiti

Se invita a un curso de postgrado (modalidad virtual) sobre la historia de Haití, que dictarán los profesores Juan Francisco Martinez Peria y el Dr. Carlos Vilas, en el marco del Programa Latinoamericana de Educación a Distancia del Centro Cultural de la Cooperación "Floreal Gorini". El curso es avalado por la UNAM y la Universidad de Río Cuarto (Argentina)

Programa completo

Haití, Revolución y Castigo. De la primera independencia de América Latina al país mas pobre de la Región.

Período: Primer Semestre de 2011

Profesor a cargo: Dr. Carlos Vilas (Universidad Nacional de Lanús - UBA) y Mgter. Juan Francisco Martinez Peria (Facultad de Derecho - UBA)

Fundamentación:

Durante sus más de 500 años de historia, Haití fue sucesivamente: la primera colonia española, la colonia más prospera del Mundo Atlántico (bajo el dominio francés), el escenario de la única revolución de esclavos triunfante en el mundo, de la primera independencia y de la primera reforma agraria de América Latina, sede de profundos debates culturales críticos en torno al colonialismo, la esclavitud y el racismo para luego caer, por diversos factores internos y externos (bloqueos económicos, guerras civiles, ocupaciones e intervenciones neo-coloniales, sangrientas dictaduras, etc ) en una larga decadencia que lo convirtieron en el país mas pobre de la región. En este sentido, es indudable que la pequeña isla de Haití, ostenta una de las más complejas y difíciles, pero a la vez ricas, historias de América Latina. A pesar de ello, el mundo académico latinoamericano y occidental le ha prestado escasa o nula atención al derrotero haitiano, llegando al paroxismo en países como la Argentina donde existen un número sumamente reducido de obras dedicadas al tema. A su vez, como complemento de aquella indiferencia generalizada, existe también una lectura hegemónica, una mirada fuertemente peyorativa/eurocé ntrica sobre la realidad social haitiana, la cual ha tendido a explicar su desarrollo histórico-social concentrándose en los factores internos y apelando a los supuestos rasgos tradicionalistas, autoritarios, violentos, etc. de la población (tanto de las élites como de las masas), que le han impedido a esta avanzar por la senda del “progreso universal”.

Las causas de este evidente desinterés y de esta lectura peyorativa son diversas, sin embargo, como señala el antropólogo haitiano Michel Rolph Trouillot, este se deba probablemente a la compleja ligazón entre la política, el poder y las ciencias sociales y en definitiva, a ciertos prejuicios del ámbito académico central y latinoamericano. En su opinión, el momento originario de esta actitud puede rastrearse en la reacción de las elites del Mundo Atlántico frente a la revolución haitiana, las cuales le impusieron, al novel estado, un duro cerco político y económico y un manto de silencio a los fines de ocultar y negar el mensaje anti-racista, anti-esclavista y anti-colonial de aquel proceso. Lo impensable, como nos sugiere Trouillot, aún habiendo ocurrido, debía ser acallado, para evitar cualquier tipo de contagio político y cultural en el resto de las sociedades esclavistas y coloniales. Y aunque parezca increíble, dicho silenciamiento basado en el elitismo, el eurocentrismo y el racismo, pervivió como desinterés y/o como una mirada peyorativa sobre la nación haitiana durante el siglo XX y aún hoy seguimos siendo, en gran medida, víctimas de él.

Por nuestra parte, convencidos de la injusticia de esta indiferencia y de los limites de la interpretació n peyorativa-eurocéntrica, así como de la importancia cultural, económica y política de Haití en el contexto latinoamericano y occidental, nos proponemos, en este curso, abordar su derrotero desde una perspectiva socio-histórica y politológica critica, con la intención de dar cuenta sobre las causas profundas (internas y externas) de los procesos de dominación, emancipación y decadencia acontecidos en aquel país.

El seminario se propone:

a) Llamar la atención sobre el desinterés en torno a la historia y al presente de Haití en el contexto académico latinoamericano y occidental.

b) Analizar desde una perspectiva socio-historica y polítologica critica , el derrotero de Haití , haciendo hincapié en el estudio de los procesos de dominación ( colonialismo, neo-colonialismo, dictaduras, etc) , emancipación (revoluciones, ,luchas culturales, procesos de democratización, etc) y de decadencia ( económica, social y política) acontecidas en aquel país.

Unidades temáticas:

Unidad I. LA MALDICIÓN DE HAITÍ Y SU DECONSTRUCCIÓ N CRÍTICA

a) El silenciamiento de Haití.

b) Critica a la interpretación hegemónica sobre Haití.

c) Introducción a una perspectiva socio-histórica descolonial sobre Haití.

Unidad II. LA ÉPOCA COLONIAL:

a) Conquista y colonización española De Ayti a La Española. El comienzo de la esclavitud.

b) La colonización Francesa: Saint Domingue. El Antiguo Régimen Colonial: Estructura socio-económica esclavista, administración política colonial y cultura racista. La colonia mas prospera de América, en el sistema mundo capitalista y las bases del desarrollo industrial francés

c) La resistencia de los esclavos frente a la esclavitud y al racismo. Resistencia cultura: Vodú y Creole. Resistencia Socio-política: Cimarronaje y Rebelión.

Unidad III. LA REVOLUCIÓN HAITIANA

a) Causas internas y externas de la revolución en Saint Domingue/Haití . La Revolución en Francia y en Haití

b) Las etapas de la Revolución:

1). Movilización de los amos blancos y mulatos

2).la Rebelión de los Esclavos y la intervención de España y Gran Bretaña

3). La Abolición de la Esclavitud y la conciliación entre los esclavos rebeldes y Francia

4). La hegemonía de los ex -esclavos , la derrota de España y Gran Bretaña y el nuevo orden de Toussaint Louverture

5). La expedición napoleónica, y la guerra anticolonial

6.) Declaración de Independencia y la Universalización de los derechos de Hombre y el Ciudadano

c) La Revolución Haitiana en el contexto del Mundo atlántico capitalista, colonial , esclavista y racista.

d) Estudio critico sobre las diversas interpretaciones sobre la naturaleza social y política de la Revolución Haitiana.

Unidad IV: LA ETAPA POST-REVOLUCIONARIA. ORDEN Y REVOLUCIÓN

a) La difícil construcción del orden post-revolucionario: El gobierno de Jean Jacques Dessalines. La división de Haití: la Monarquía negra de Henri Christophe en el Norte y la República mulata de Petión en el Sur. La primera reforma agraria de la región.

b) Revolución Cultural: Surgimiento de corrientes intelectuales críticas del colonialismo, de la esclavitud y el racismo.

c) Haití el estado paria. El bloqueo económico, político y cultural del novel estado por parte de las potencias imperiales.

d) La influencia de revolucionaria de Haití en América Latina durante la época de las independencias. Estudio del caso venezolano.

Unidad V: INESTABILIDAD POLÍTICA, INTERVENCIONES EXTRANJERAS Y DECADENCIA ECONÓMICA SIGLO XIX Y PRINCIPIOS DEL SIGLO XX.

a) El gobierno de Jean Pierre Boyer. La hegemonía de la elite mulata y la subalternació n de los campesinos negros. La ocupación de Santo Domingo.

b) El reconocimiento de la independencia por parte de Francia a cambio de una millonaria indemnización. El nacimiento de la deuda externa de Haití

c) Independencia de Santo Domingo. La muerte de Boyer y las rebeliones populares campesinas.

d) El Régimen de Foustin Souloque. Imperio, represión y nacionalismo. Primeras intervenciones norteamericanas y europeas.

e) Crisis del modelo agro-exportador, decadencia, deuda externa y dependencia económica

f) Inestabilidad Política: La lucha política-militar entre Nacionales y Liberales y la constante incapacidad de consolidar el Estado-Nación.

Unidad VI: LA OCUPACIÓN NORTEAMERICANA Y LA RESISTENCIA ANTI-COLONIAL POPULAR

a) Análisis de la política imperial de Estados Unidos en el Caribe y en América Latina a fines del s XIX y principios del s XX.

b) Causas de la ocupación Norteamericana y sus consecuencias a nivel político, social, económico y cultural. Legitimación eurocéntrica y racista de la ocupación. Gobiernos títeres.

c) Resistencia popular y cultural contra la ocupación. Nacionalismo anticolonial y (re)nacimiento de la negritud.

Unidad VII: LA DINASTÍA DE LOS DUVALIER

a) “La política del buen vecino” de Franklin D. Roosvelt. La recuperación de la soberanía política y la profundización de la dependencia económica.

b) Golpes de estado e inestabilidad política. La dictadura de François Papa Doc Duvalier (1957-1971). Represión política, hegemonía negra vs mulatos y dependencia económica. Expropiación del discurso de la negritud.

c) La dictadura de Jean Claude Baby Doc Duvalier (1971-1986). Represión y corrupción económica. Las relaciones internacionales en la era de los Duvallier.

d) Rebeliones populares y el fin de la era de los Duvallier. Exilio de Jean Claude Duvallier.

Unidad VIII: DE LA DEMOCRACTIZACIÓ N FALLIDA AL CAOS ACTUAL.

a) Gobiernos de transición, proceso constituyente y elecciones fallidas. Movilización popular y represión.

b) Democratización y la elección de Jean Bertrand Aristide como presidente en1990. El gobierno reformista de Aristide y el golpe de estado de Raoul Cedras. La participación estadounidense en el golpe. Dictadura de Cedras 1991-1994.

c) Resistencia popular a la dictadura militar. La intervención norteamericana y la reimposición de Jean B. Aristide en el gobierno. El gobierno de Rene Preval 1996-2000. Políticas neoliberales y conflicto político. Segundo gobierno de Jean B. Aristide 2001-2004. La caída de Aristide, rebeliones y la intervención de Estados Unidos. ¿Secuestro del Presidente?

d) Caos político-social, gobierno de transición y la intervención internacional de la MINUSTAH desde el 2004 hasta la actualidad.

e) Elecciones en 2006 y segundo Gobierno de Preval. El terremoto del 2010.Consecuencias sociales y económicas.

Contacto: Juan Francisco Martinez Peria jfmartinezperia@hotmail.com

Link: http://www.centrocultural.coop/pled/programa-academico-del-curso-haiti-revolucion-y-castigo.html

Haití, Revolución y Castigo.

De la primera independencia de América Latina al país mas pobre de la Región

Simpósio Temático - Pós-abolição: racialização e memória

Simpósio Nacional de História

Universidade de São Paulo

17 a 22 de julio de 2011

Simpósio Temático - Pós-abolição: racialização e memória

Organização: Hebe Mattos (UFF), Karl Monsma (UFRGS), Beatriz Loner (UFPel),
Martha Abreu (UFF)

Chamada para inscrição de trabalhos:

Justificativa
A notável produção intelectual brasileira das   últimas décadas sobre a escravidão e sobre o processo de abolição não tem sido acompanhada por produção equivalente sobre a experiência dos afro-brasileiros depois da abolição. No intuito de agregar os pesquisadores dessa área, ainda incipiente, formar uma rede nacional de pesquisadores do pós-abolição e
apoiar novas pesquisas na área, propomos um simpósio temático focalizando as continuidades e mudanças nas identidades raciais, no racismo, nas formas de discriminação racial e nas estratégias de resistência e de sobrevivência das populações negras depois da abolição. Além de preencher, parcialmente, as lacunas na historiografia, procuramos com este simpósio mostrar a importância do conhecimento histórico e suas relações com a construção da memória social - para a compreensão da natureza das identidades raciais, do
racismo e das lutas anti-racistas no Brasil de hoje.

Reconhecendo que a abolição foi um processo prolongado, o simpósio pode incluir trabalhos sobre libertos e negros livres nas  últimas décadas antes da abolição final, mas estamos particularmente interessados em pesquisas sobre o período posterior, inclusive aquelas sobre a história recente. Na seleção das propostas, os organizadores tentarão incluir um amplo leque de
temas e trabalhos sobre todas as regiões do Brasil e sobre outros países da América Latina. Propostas de pesquisadores de outras  áreas acadêmicas, tais como as ciências sociais, a geografia, a economia ou a educação, também serão bem-vindas, desde que utilizem uma abordagem histórica. Os trabalhos podem ser em português ou espanhol, focalizando os seguintes temas, entre outros: mudanças nas categorias de cor e seus significados; identidades raciais e racismo na vida cotidiana; a memória coletiva da escravidão e do racismo; relações entre libertos e nascidos livres; trajetórias familiares de afro-brasileiros; padrões migratórios; padrões de nupcialidade; transformações de ideologias raciais; ciência e’ raça; negros e brancos no mercado de trabalho; vida associativa e movimentos negros; formas de lazer e sociabilidades; religiosidades; gênero e sexualidades; Estado, políticas
públicas e racismo; racismo e anti-racismo na Justiça; comunidades quilombolas e outras comunidades tradicionais; relações entre negros e imigrantes; relações entre negros e indígenas; novas formas de racismo; políticos negros e a participação de negros na política; negros e governos populistas; negros na polícia e nas forças armadas; sindicalistas negros e
negros nos sindicatos; a classe média negra; representações racializadas na mídia e nas artes; representações da  África e dos africanos.


Prazo para inscrição de propostas: 17 de março, pelo site http://www.snh2011. anpuh.org/

Contribuciones en castellano sobre diferentes países latinoamericanos, serán bienvenidas.

Consultas:
Karl Monsma (Universidade Federal do Rio Grande do Sul)

karlmonsma@uol. com.br

VIII Congreso de Etnohistoria. La etnohistoria más allá de las etnias

Sucre – 26, 27, 28 y 29 de junio 2011
COORDINADORA DE HISTORIA – ARCHIVO DE LA PAZ – ARCHIVO Y BIBLIOTECA NACIONALES DE BOLIVIA

En la década de los 60 del siglo XX, cuando empezamos a preguntarnos sobre “lo andino” y sobre la necesidad de pensar una historia que tome en cuenta a los pueblos indígenas, la historiografía de nuestros países había asumido un carácter nacionalista donde predominaban las investigaciones que enfatizaban las estructuras económicas y la lucha de las clases sociales, con fuerte influencia del marxismo.
Desde entonces, nuevos enfoque y miradas surgieron a partir del trabajo pionero de muchos investigadores, así como de cuestionamientos de los propios actores sociales. Las propuestas desde la historia y las distintas disciplinas con sus aciertos y dificultades, permitieron, en todos nuestros países, criticar las visiones civilizatorias y eurocéntricas presentes incluso en las perspectivas progresistas y de izquierda,  incorporando nuevos actores, propuestas y miradas, analizando con mayor detenimiento y desde la larga duración la especificidad cultural de los grupos étnicos en los países de América Latina, particularmente en los Andes. Las investigaciones se centraron, en consecuencia, en estudiar las formas económicas, sociales y políticas de lo que se consideraban “grupos étnicos” cuestionando al mismo tiempo las estructuras de poder vigentes.
Desde el seno mismo de la etnohistoria se fue cuestionando paulatinamente el término “etnia” por su vinculación con el antiguo término tribus, por su denotación de grupos minoritarios sin derecho a ser naciones y por el carácter mono étnico y civilizatorio de la nación. Los actores por su parte, asumieron el conocimiento como una forma de lucha política y cultural y empujados en parte por estos mismos estudios académicos, encontraron frecuentemente en ellos los argumentos para sus demandas militantes. Se empezó entonces a plantear una sociedad y nación multicultural, pluriétnica y hoy plurinacional y descolonizadora muy importante para repensar y criticar  paradigmas civilizatorios vigentes – especialmente fuera de las progresistas pero muy reducidas esferas de los cientistas sociales.   
El resultado de estos movimientos tanto desde la producción intelectual como de los actores sociales se expresa en lo formal en varios países en modificaciones a sus constituciones y en Bolivia en los principios Constitucionales de la Plurinacionalidad y la descolonización a partir del reconocimiento de la existencia de naciones y territorios indígenas. En otras realidades se expresa de diversa manera, pero el problema de la articulación está igualmente presente.
Con estas inclusiones y transformaciones conviene preguntarse si en los países andinos el modelo Nacional preexistente no ha hecho más que replicarse a nivel de las Naciones que componen el Estado se llame  Plurinacional o no, imposibilitando pensar en los pueblos indígenas y en los países en tanto relacionamiento y articulación. La reflexión sobre las articulaciones se presenta, como un tema central.
El paradigma nacional pareciera además tener horror en pensar la mezcla, la impureza (lo mestizo o lo cholo) y por tanto los propios cambios y transformaciones.  Por tanto ¿hasta qué punto el reconocimiento y establecimiento de las naciones impone rígidas fronteras, espacios discretos y definidos cuando las relaciones sociales, incluso las de poder, pueden ser muy fluidas?  Las articulaciones, los eslabonamientos, las complejas y densas relaciones de personas y grupos, de distintas esferas, regiones y países parecen más bien invisibilizarse en los mosaicos de contigüidad territorial, identidad, idioma y derechos encerrados en sí mismos. ¿Cómo expandir los límites del paradigma multinacional, multicultural y multicivilizatorio para pensar en las articulaciones y los relacionamientos?  ¿Cómo pensar lo indígena sin reificar identidades y culturas, sin petrificarlas y esencializarlas y sin negar las relaciones y dinámica social? Y ¿Cuál es el rol de las poblaciones no indígenas, las élites y las distintas encarnaciones y niveles del Estado con el que se interactúa?  ¿Dónde se sitúan los límites entre actores indígenas y no indígenas en un mundo crecientemente urbano? ¿Cuál ha sido el rol de las ciudades, el poder y la propia actividad académica en los nuevos escenarios de los que somos parte?
Reconociendo los aportes de la etnohistoria tanto en el enfoque, metodologías, fuentes y nuevas preguntas, más de veinte años después de las primeras experiencias y viviendo en nuestros países contextos políticos y sociales totalmente diferentes es importante preguntarnos –y no sólo desde las metodologías de trabajo- si es posible aún hablar  de etnohistoria. Los planteamientos realizados nos han llevado a proponer, como título de este Congreso, un desafío que quisiéramos compartir y reflexionar:   La etnohistoria más allá de las etnias. Consideramos que si bien la situación boliviana es particularmente clara, son procesos más extensos que comparten nuestros países y son también preocupación de los investigadores de otras latitudes.
Queremos, sobre todo, invitar a repensar, conjuntamente, desde la temática que cada investigador esté abordando, las problemáticas planteadas así como las articulaciones y desarticulaciones que a lo largo del tiempo han tensionado y creado nuestras historias.  Por supuesto que abrimos la invitación a los trabajos que pudieran seguir otras líneas de reflexión abiertos a compartir miradas diversas. Sin embargo buscamos asumir como una línea central del Congreso, el reto de reflexionar sobre esta realidad al mismo tiempo que preguntarnos acerca del papel que jugó y juega la producción intelectual en la construcción de nuevos escenarios y lo que le toca hacia el futuro.

Organización del Congreso

La organización está a cargo de un equipo de la Coordinadora de Historia con el apoyo del Archivo de La Paz y el Archivo y Biblioteca Nacionales de Bolivia.

En la organización de los seminarios, colaboran distintos profesionales nacionales e internacionales especialistas en cada una de las temáticas privilegiadas.

El comité organizador está conformado por Ximena Medinacelli, Rossana Barragán, Eugenia Bridikhina, Pilar Mendieta, María Luisa Soux, Ana María Capra,  Florencia Lazo de la Vega y María Dora Cajías y Esther Ayllon con la colaboración de Ana María Lema y Marcela Inch desde Sucre y un grupo de jóvenes profesionales: Pilar Lima, Carmen Soliz, Roger Mamanim Lucía Querejazu, Carmen Jhonson y Solange Salles así como estudiantes de la Carrera de Historia.

 Lugar: Sucre – Bolivia, Archivo y Biblioteca Nacionales de Bolivia

Fechas: 26- 27-28 y 29 de junio

SEMINARIOS

 Seminario 1  Alianzas, redes y clientelas políticas
Coord. Pilar Mendieta, Ana María Capra
Pilar Mendieta(pilarmendieta@yahoo.es)
Anita Capra(capra@gmail.com)

Seminario 2 Circulación, mercado e intercambio
Tristan Platt, Erick Langer, María Luisa Soux
Tristan Platt(tp@marr.st-andrews.ac.uk)
Eric Langer(langere@georgetown.edu)
mlsoux@yahoo.es

Seminario 3 Redes sociales y familiares
Ana María Lema
Anita Lema(lanitalema@gmail.com)

Seminario 4 Espacios rituales, fiesta, símbolos, religiosidad y representaciones
Ximena Medinacelli, Fernando Cajías, José Luis Martínez, Pilar Lima

• Fernando Cajias(fernandocajias@hotmail.com)
• Ximena Medinacelli(xmedinaceli@hotmail.com)
• Jose Luis Martinez(jomarcer@u.uchile.cl)
• Pilar Lima(plimatbo@yahoo.es)

Seminario 5 Conflictos, rupturas y reconfiguraciones
Rossana Barragán, Sinclair Thompson, Carmen Soliz

• Rossana Barragan(rossanabarragan2003@yahoo.com) 
• Carmen Soliz(algundiasol@yahoo.com)

 Seminario 6 Migraciones y movilidad espacial y social
Eugenia Bridikhina, Florencia Lazo de la Vega,

• Eugenia Bridikhina(bridiwoman@hotmail.com)
• Eugenia Bridikhina(bridiwoman@LatinMail.com)
• posenta@hotmail.com

Seminario 7 Construcción,  invención y reinvención de las identidades s. XIV – XXI
 Josefa Salmón

DEBATES CON INVITADOS ESPECIALES
Noche de debate 1: 27 de junio: Nación y Plurinación.
Noche de debate 2:  28 de junio: Etnohistoria más allá de las etnias

Cronograma

20 febrero de 2011	Envío de formulario de de intención de participación y resumen de ponencia en máximo una página
20 marzo de 2011	Respuesta sobre aceptación de ponencias
20 abril de 2011	Envío electrónico de ponencias
20 mayo de 2011	Difusión del programa oficial

Los participantes podrán solicitar una aceptación anticipada con fines de financiamiento.
Consultas e inscripciones
En tanto no se haya diseñado una página web especial, podrán acceder a los documentos del Congreso mediante un link en la página del Archivo de La Paz y del Archivo y Biblioteca Nacionales de Bolivia  o al  mail de los coordinadores de cada seminario.

Exposición y venta de libros
Como actividad paralela se organizará la instalación de algunos stands con libros que serán atendidos por estudiantes de las carreras de Historia de La Paz y de Sucre. Los interesados en traer sus libros pueden comunicarlo al coordinador de su mesa.

Alojamiento y transporte
En la próxima circular les haremos llegar una lista de posibles hospedajes, con costos y ofertas. Lo mismo con posibles ofertad en el costo de pasajes.

Costos

Bolivianos	Bs. 150 (cien bolivianos)
Estudiantes bolivianos	Bs. 50 (treinta bolivianos)
Latinoamericanos	$us 50 (cuarenta dólares)
Estudiantes latinoamericanos	$us 30 (veinticinco dólares)
Estados Unidos/Europa	$us 80 (sesenta dólares)

*Asistentes sin ponencia, según la categoría pagan la mitad

La organización del Congreso se realiza gracias al trabajo personal, gratuito y voluntario de las personas que integran las diferentes mesas y el Comité Organizador, por lo esperamos contar con su paciencia y comprensión.
Muchas gracias

El comité organizador

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